ЖИВАЯ ЭТИКА - как её изучать и применять, что она даёт человеку

"Сердце" - 57. "Утроить надо понимание Великого Служения. Сердца чистые могут прилежать Служению без утомления и небрежности! Как губительна притупленность небрежности! И как многие, даже знающие, не могут воздержаться от неё! В древности она называлась " Серая Змея". Пусть примут друзья явление зоркости и внимательности".

Работая над познанием Учения важно помнить указание о том, что необходимо научиться излагать содержание шлока и в одном предложении и суметь написать реферат (Р.Я.Рудзитис).

Прочтя шлок, необходимо выделить ключевые слова, разбор которых даст более полное понимание изложенного. В данном шлоке это «Великое Служение», «небрежность» и вытекающие из него понятия «зоркость», «внимательность». Из «Тематического Указателя по книгам Живой Этики» необходимо выписать соответствующие шлоки и разобрав их, сделать для себя соответствующие выводы.

«…Понимание Великого Служения». Великое Служение для каждого из нас начинается с земного единения. Хотя порой оно воспринимается как нечто простое. Часто мы слышим призывы к единению, но как редко они прилагаются к действию. Только начнётся труд по единению, как тут же найдётся множество поводов к разногласию. И только осознав в сердце своём путь Великого Служения, можно понять нужность земного единения.

Говоря о единении земном необходимо помнить Указание Учения МО 2, - 14 «Подвижники Великого Служения не имеют психизма, ибо они всегда устремлены духом к Иерархии, и сердце их звучит на боль Мира. Психизм есть окно в Тонкий Мир, но учитель скажет школьнику: « Не оборачивайся часто к окну, но смотри в книгу жизни».

Часто психизм оказывается расслабляющим явлеением, ибо Великое Служение в чувствознании. Потому Мы остерегаем от психизма, от устремления взора назад без определённой задачи и будущего. Слабые духовно психисты являются нередко лакомым блюдом для сатанистов»…

Путь Великого Служения Предуказан каждому из нас и при этом это наш долг и оказанная нас честь. И на этом пути мы должны преисполнится чувством преданности и благодарности Тому, кто дал нам эти духовные сокровища. А устремление к исполнению Указов, изложенных в Учении, утвердит наш импульс, ведущий к Высшим Вратам.

Встав на путь духовного преображения, первое, на что мы должны обратить свое внимание, это труд по облагораживанию энергий своего сердца. Чтоб на мир мы смогли смотреть глазами сердца,… «слышать гул мира ушами сердца; прозревать будущее пониманием сердца; помнить прошлые накопления сердцем»…С-1

Порой, человек, вступивший на путь Великого Служения, сомневается, хватит ли у него духовных запасов для беспрерывной раздачи. «Истинно, не иссякнет запас духовный при сотрудничестве с Иерархией. Не замолкнет сердце, хранящее Образ Владыки»…С-52

Некоторые сотрудничество с Иерархией воспринимают как безответственное возложение. Полагая, что если они воплотились здесь, то кто-то должен нести за них ответственность. «Мы не обещали переносить мёртвые тела, но ручались вести мужественных последователей». Но при этом Учителя не оставляли заботы о нас: «Среди преимуществ Бодхисаттв забота обо всём сущем будет сокровищем их венца» МО1-522.

И каждый из нас, избравший для себя путь Великого Служения, путь духовного преображения должен помнить, что каждый шаг по лестнице восхождения будет увеличивать круг его забот. И настанет час в жизни каждого из нас, когда мир будет пуст без приложения сил на Общее Благо, и темнота будет окружать нас без служения Иерархии и « Сама жизнь, как отцветший цветок, потеряет смысл без Великого Служения». МО2-247. При напряжённом устремлении нашем к Великому Служению притягиваются незримые сотрудники, образующие панцирь, защищающий от стрел и освещающий путь.

При этом в Великом Служении не может быть ни притупленности, ни небрежности. Так как в состоянии притупленности человек не наблюдателен и как результат - лишён возможности синтеза происходящего. Состояние притупленности возникает по многим причинам – это и состояние стресса, и выполнение рутинной работы и многое другое. «Каждое утомление есть притупление, но и в том, и в другом случае не забудем принять мускус. Ур. мудро установила сочетание мускуса с содой и валерианом. Именно, полезно наискорейшее усвоение мускуса посредством соды и продолжение воздействия валериана»…МО2-180.

Небрежение наше порой проявляется в различных формах и действиях. Например, небрежение к силе врага. «Не будем надеяться, что нас ничто не настигнет. Такая уверенность имеет обоюдоострое значение. Хорошо чувствовать свои устои, но каждое небрежение к силам врага тоже не мудро. Лучше полагать, что враг может приблизиться, но бесстрашие удержит нас в полной силе» МО1-533. « Люди очень часто говорят: «Не стоит и думать о них». Но следует думать обо всём существующем. Если люди справедливо ограждаются от воров и убийц, то тем более нужно оберечься от убийц духа. Нужно оценить их силу, чтобы лучше противостоять… Действительно, невозможно переубедить тёмных, но можно парализовать их и значительно обессилить, потому так важно относиться к тьме активно»…МО2-13. Небрежение наше порой проявляется в отношении изучения и применения Учения: «Сочтём дни, проведённые недостойно, и ужаснёмся. Сочтём часы, не отданные Учению, и восплачем». АИ-377.

Вмещение Учения должно выражаться в неотлагательности действий. Всякое небрежение к познанию и применению, есть показатель безответсвенного отношения к будущим существованиям. Учение обращает наше внимание и на бдительность, и на внимание, и на зоркость, чтобы не быть одурманенным хаосом. Никто не снимет с нас ответственности, если мы окажемся под его воздействием. Наша свободная воля постоянно должна быть на дозоре. «Нельзя не винить людей, которые сами себя ослепляют и оправдывают свою небрежность. Так Мы должны различать сознательных служителей тьмы от несознательных одурманенных шатунов. Они также служат тьме, и подчас даже вреднее самой тьмы» Н-342. Внимательность к происходящему одно из первых условий для удачных психических исследований и наблюдений.

Необходимо усвоить формулу « жить в опасности», т.е. каждое слово, действие должно быть под постоянным контролем. Не оттого, что мы окружены тьмой, но оттого, что от невнимательности раним ближнего. И порой от нашей

невнимательности нарушаются большие дела. Внимательность должна быть не только к старым друзьям, но и к каждому вновь подошедшему. Необходимо уметь почувствовать их потенциал и не перегрузить их сознание, чтобы, как говорит Учение они не потеряли то малейшее, что знают и смогли бы приобрести нечто полезного, из сказанного нами. « Очень внимательно наблюдайте, что человек может вместить… Особенно вредно кормить людей пищей не перевариваемой ими»… Бр-89.

Избравши для себя путь Великого Служения, внимательность и осторожность особенно важны. Вставши на этот путь, каждый из нас встраивается в цепь сердец единения с ближайшим Учителем, который, приняв ручательство за нас, принимает на себя и великую ответственность Поручителя: « …- недаром говорится - « рука горит!» Так без преувеличения пронзает боль огненная при ошибках поручаемых, но не может быть иного построения, и потому учитесь осторожности и внимательности» С-46. Так, каждой ошибкой по невнимательности, мы как огнём опаляем руку Водящую.

Внимательность – это то качество, которое воспитывается. Учение предлагает множество практик. Это и неожиданные вопросы во время беседы; описание случившегося; ежедневные записи; наблюдение за своим мышлением. Наблюдая за своим мышлением, мы должны научиться распознавать, которая мысль является извне, и какая зародилась внутри. Такое упражнение над самим собой утончает внимательность. « Действуя внимательно в земных отношениях, люди привыкнут и к внимательности в Служении Высшем»…Бр 27. Завершив земной путь и попав в Мир Надземный «…путник попадёт в разнообразие новых впечатлений и тем теряет возможность их усвоить. Не воспитав в себе внимательности, человек утопает в волнах неиспытанных вибраций и погружается в хаос.

Не следует думать, что каждый новый житель Надземного Мира немедленно получит Руководителя. Он должен найти в себе возможность понять мысленное руководство»…Н-837.

И коль Служение Высшее начинается с сотрудничества, то именно сотрудничество должно стать рассадником бережливости. «В этом скажется и внимательность, и заботливость, и милосердие, и сама любовь»…Бр 136.

Если попробовать изложить данное в шл. С-57 одним предложением, то, возможно, это будет звучать так: «Притупленность небрежности лишает человека зоркости и внимательности, подводя под воздействие тьмы и хаоса, закрывая путь Великого Служения».