 |
| "… Именно не извне, но изнутри может искра Божественного огня раз-гореться. Под руководством Учителя, искра, конечно, может разгореться, но и здесь дух должен быть подготов-лен самодеятельным исканием. Уче-ние Зороастра о Божественном Огне, Любви и Красоте принесло Миру ут-верждение Высшего Закона" ("МО", ч. 3, шлок 228) |
("А.Й.", шлок 416) (Подчеркнуто автором заметки)
На высокой скале, на фоне закатного неба, стоит человек в длинном одеянии и высокой шапке и льёт из чаши огонь на камни… Цвета небес от фиолето-вых до багрово-красных, огонь - оранжево-красный. При внимательном рассмотрении мы увидим, что скала имеет характерную форму чело-веческого лица - с весьма грубыми чертами, а ог-ненная, горящая жидкость падает на треугольную каменную пирамидку, стоящую на "скальной голо-ве".
Вспоминаем, что последователи религии Зороастризма до сих пор называются "огнепоклон-никами" и решим, что художник в образной форме показал возжжение огненного начала в "каменном" доселе мозгу человека - ибо треугольная пирамида является символом огня…
Так что фактически - это картина "Пробуждение Разума". Огонь Небесный из чаши пробуждает огонь в каменной пирамиде, которая покоится на "голове истукана"; и этим и показано - пробужде-ние огня в человеке, и связь Огня Небесного Разу-ма и земного огня разума. Более того - огонь из чаши преобразуется , падая на 4-х-гранную пира-миду в огонь разума человека. Тут символика тре-угольника (огня), переходит в 4-х-гранную объём-ную фигуру (т.е. в мир плотный). Как мы знаем тетраэдр (четырёхгранник) был у Платона симво-лом огня. Так в простом символе Н.К. Рерих запе-чатлел давний приход Учителей на Землю с целью пробуждения искры разума в человеке без ума.
Е.П.Бл. подтверждает: "В руки посланника про-рока Заратуштры передавались многочисленные дары при наполнении кадила огнём, взятым от священного алтаря. (…) Этот огонь означал небес-ную истину, и дым благовоний струился прямо в лица поклоняющимся, передавая таким образом знание: вечно горящий Огонь-Слово Заратуштры. "Смертный, который достигает Огня, получит Бо-жественный Свет""
"…Также в ритуалах посвящения царей древнего Хорасана появлялась чаша кедровой смолы. У друидов также чаша кедровой смолы называлась чашей жизни. И лишь после она заменилась кровью при потере сознания духа. Огонь Зороастра про-изошёл от сожжения смолы в чаше". ("Оз.", 2. 1У, 18)
Ныне в мире осталось всего около 150 тыс. по-следователей этой древней и некогда весьма широко почитаемой в Иране, Афганистане, Сред-ней Азии религии. Первый удар по ней нанёс в 330-х гг. до н.э. завоеватель Персии Александр Маке-донский, но фактически её почти уничтожили фа-натичные мусульмане (с 7 по 15вв.) и лишь импе-ратор Индии, Акбар Великий остановил эти пре-следования парсийцев (так стали называть зороаст-рийцев) и с присущим ему великодушием даже приглашал их на свои беседы с представителями разных религий. Как всегда в таких случая религия значительно утратила глубины, но зато усилилась ритуальная часть. Мы постараемся рассмотреть эзотерическую часть Зороастризма. Ведь под ликом Заратуштры (так его звали в Иране) являлся сам Вел. Уч. М. и эта религия являлась важным крае-угольным камнем в цепи "эсхатологических" воз-зрений (т.е. тех, где говорится о "конце света" и явлении Спасителя). Ведь, фактически, и иудаизм и христианство и магометанство (так возненавидев-шее Зороастризм) являются в значительной степени повторением идей Заратуштры, в т.ч. и эсхатологи-ческих. Слишком много аналогий - сотворения мира, потопа, сатаны, доктрина Апокалипсиса, и Царства Божия, что лишний раз подтверждает - "все религии вышли из одного источника"…
Учёные очень затрудняются в датировке жизни Заратуштры. Кто-то говорит, что он был современ-ником Лао-Цзе, Конфуция и Пифагора, но памят-ники Ирана, его седой старины упорно относят это событие ещё дальше вглубь веков. Есть дата 17 ве-ков до н.э. Но самое любопытное, что имя Зара-туштры встречается многократно на протяжении многих тысячелетий!
Время с изумительной силой меняет лики и языки народов. Ведь иранцы - 2-я суб-раса У-й Коренной Расы (недаром европейские языки и индиустские диалекты так походят на древнеиранскую речь). Но т.к. иранцы 2-я суб-раса, то у них с индусами (1-я суб-раса Ариев) появились удивительные различия - их Асуры (отсюда - Ахура-Мазда) и Дэвы сохра-нили первоначальное значение - первые благие, а вторые - нет, а у индусов эти понятия успели по-меняться и Асуры стали отрицательными персона-жами, а Дэвы - положительными.
 |
| Алтари бога огня Атара в Накши-Рустеме близ Персеполя. Доахеменидское время. Иран. |
Е.П.Бл. в "Тайной Доктрине" датирует появление первых Ариев 1 млн. лет назад, а через 150 тыс. лет погиб материк Атлантиды… Время каждой Суб-расы - примерно 210 тыс. лет. И выходит, что Иранцы, как 2-я Суб-раса, появились ориентиро-вочно вскоре гибели Атлантиды.
Е.П.Бл. датирует появление первого Зороастра даже от времён Атлантиды, перед концом её: "Это было, когда эта страна ещё имела свои "семь свя-щенных рек, которые смывали все грехи", и "семь областей", где не было ни сделок с совестью, ни соревнования, ни уклонения от добродетели", ибо она была населена тогда кастою Магов - той кас-той, которую даже брамины признали не ниже сво-ей и которая воспитала первого Заратустру". ("Т.Д.")
Тот материк, который в "Вендидаде", например, упоминается, как Аирьяна Вэджо, на котором был рождён первоначальный Зороастр, называется в Пуранической литературе Швета Двипа, Гора Ме-ру, Обитель Вишну и т.д.; в "Тайной Доктрине" он назван просто "Страною Богов", управляемой их Главами, "Духами этой Планеты". (Под "первона-чальным" мы подразумеваем Амешаспента, назы-ваемого "Заратустра, Владыку и правителя Вара, утверждённого Йимой в этой стране". Было не-сколько Заратустр, один "Дабистан" насчитывает их 13; но все они были воплощениями первого. По-следний Зороастр был основателем Храма Огня в Азарекши и писателем трудов о первой священной религии Магов, уничтоженной Александром) ("Т.Д.").
Обратимся к личности Заратуштры, о которой известно, что он родился примерно в 6 веке до н.э. Его имя по гречески "Зороастр" ("человек со звез-ды"), не соответствует иранскому. Прямого пере-вода имени "Заратуштра" нет. Но известны имена отца и матери его: Пурушаспа что означает "Серо-лошадный" и матери - Дагдай , что означает либо Святой Дух (или Мудрость), либо "Божественная рыба" (восходит к понятию Даг, Дагон или Оанн, - т.е. священная Рыба-Спаситель, - Е.П.Бл.).
Мы можем предполагать, что имя отца переклика-ется с понятиями "конь" (Ащвины индусов также являлись важными божествами в древности, был Ащвин утренней зари и Ащвин вечерней зари, что определённо означало начало и конец Солнечного цикла; "Ащва" - конь, или "носитель энергии", носитель мысли). Это перешло в мифы множества народов мира, где конь символизировал удачу (в т.ч. у славян-руссов; совершенно неслучайно и отец Александа Македонского - Филипп - "любящий лошадей" и т.д.). В Ж.Эт. символ "коня счастья" широко употребителен, и есть картина Н.К.Р. этого имени, изображающая коня с тремя огненными кругами на спине…
 |
| Ардвисура Анахита, возносимая священной птицей. Изображение на серебряной чаше. Иран. 6 в. Ленинград, Эрмитаж. С авестийского букв. - "Ардви могучая, беспорочная", богиня воды и плодородия. Она дочь самого Ахуры Мазды. Ему она дарует Заратуш-тру, Йиме (первочеловеку) - власть над дэвами и людьми, помогает и др. мифологическим героям. Часть имени А.А. перешла в фарси в форме Нахид, как название планеты Венеры. Очень показательно, что понятия Богини-Матери и пла-неты Венеры, дня недели - пятницы, сходятся у народов Востока и Запа-да. |
Поэтому, скорее всего - эти имена сакральные, отражающие божественное происхождение Зара-туштры. Ведь и дочь у него - Пуручишта ("очень смышлёная") - скорее всего, есть символ мысли.
Е.П.Бл. пишет: "Зададимся вопросом, почему Зо-роастр освящал во время священных обрядов: вино (истина), выжатое из виноградной лозы (притча Христа?), розу (фаллос), чашу (чрево) и зерно гра-ната (посланец). Роза посвящалась Солнцу. Зоро-астр удалился на некую гору в Армении (Ариман), чтобы говорить с Ормуздом; и когда гору охватил огонь, он остался невредим. После этого на горе Гордиан он написал первую книгу "Зенд-а-весту"." Кстати, знаменитые Розенкрейцеры во многом в завуалированной форме возродили именно тайны зороастризма.
О себе Заратуштра говорит: "Я тот, кто живёт и умирает" (ведь существовало несколько Зара-туштр). Считается учёными, что он появился за 5.400 лет до Р.Х. Приписывается, что он родился в Персеполисе (Город Сияния), но тот был основан в 5000 г. до н.э.
Город был сожжён в 330-х гг. до н.э. завоевате-лем Александром Македонским вместе с огромным количеством манускриптов…Древнее название го-рода Иста-хар. Посвящено Исте или Аштар, или Эсте, - в конце концов ставшей Вестой римлян. В её честь они возжигали неугасимый огонь. Веста была Святым Духом. А вот Хар означал Солнце, поэтому город был Иста-хар - Веста Солнца, что уже греки перевели, как Персе-полис, или город огня.
Из ещё важных исторических реминисценций надо отметить, что имя страны Сирия возникло от Сурие (Солнце - инд.). Зерах на иврите означает Солнце, как и Сурья, поэтому имя Заратуштра яв-ляется комбинацией индийского и еврейского на-званий.
Абултфарадж (Бар-Гербей) в "Книге династий" утверждает, что Заратуштра учил персов проявле-нию Мудрости, и предсказал, что некая дева непорочно зачнёт (соашйанта), и что в момент рождения этого посланника появится шестилучевая звезда, сияющая в полдень, в центре которой возникнет фигура девы. В Каббале дева - это астральный свет, или акаша, а шестилучевая звезда - символ макрокосма. Рождённый Логос, или са-ошйант, означает тайное знание, или науку, кото-рая раскрывает Мудрость Бога. В "Зенд-Авесте" содержится пророчество о Богоявлении.
Заратуштра был одним из первых реформаторов, который открыл то, что он получил в своём посвя-щении, шесть периодов, или гахамбаров, или пе-риодическую эволюцию мира.
1-й период - образуются небеса, или небесный свод.
2-й - из влаги облаков происходят воды.
3-й - земля образуется и затвердевает в результа-те соединения первичных космических атомов.
4-й - земля порождает растительную жизнь.
5-й - земля постепенно развивается до уровня животной жизни.
6-й - низшие животные достигают своего наи-высшего развития в человеке.
7-й - наступает после завершения определённого цикла, когда появляется персидский мессия, воссе-дающий на коне, - т.е. солнце нашей, солнечной системы потухнет, и наступит - ПРАЛАЙЯ. (Е.П.Бл.)
Высшее Божество Иранцев - Ахура Мазда (Ахура - "Владыка" и Мазда - "мудрый") часто понимался как семиричный . В Персии семь миров стали се-мью Каршвар земли; земля разделена на 7 Кар-швар, из которых лишь одна известна и доступна человеку, та, на которой мы живём. Также существуют 7 небес и 7 климатов. (7 Миров, как было указано, суть 7 сфер Цепи, при чём каждая возглавляется одним из 7-ми "Великих Богов" в каждой религии). ("Т.Д.").
Ахура Мазда (Ормазд) был главою и синтезом 7 Амеша Спентов, потому и сам он был одним из Амеша Спента.
В.А. Клещевский, п. Малиновое Озеро, Алтайский край.
(Окончание в следующем номере)
