 |
|
Октябрь 2004 г. ВОЛОГДА. Ленинградец Владимир Мельников рассказывает о создании
Музея Рерихов в С-Пб. По ТВ участники конференции (среди них и Н.В. Евдокимова)
смотрят новый видеофильм о С.Н.Рерихе ( его 100летие). В 2006 г. о работе над созданием Музея Рерихов в С-Пб и В.Мельникове рассказала ЛВ Бузина на 5-м Фестивале. |
Предисловие ред.:
Перед отъездом из Малинового Озера мы попросили Л.В.Б. написать свои впечатления, что она и сделала.
Письмо-раздумье из теперь далёкого бывшего Ленинграда приводим почти полностью, позволив себе некоторые комментарии , как дополняющие, так и проясняющие ситуацию. Оргкомитет с благодарностью воспринимает любые взвешенные суждения и приглашает всех к полемике по этому сложнейшему вопросу
«(…) Шлю Вам мои приветствия и добрые пожелания успехов в наших общих делах из Санкт-Петербурга, до которого я наконец-то добралась ночью с 28 на 29 июля. Если учесть, что я выехала 26 июня, то поездка получилась длительностью больше месяца. В первых строках моего письма хочется поблагодарить всех, кто помог мне приехать на 5-й Рериховский фестиваль «Откроем сердце». (…).
Всё прошло здорово, прошло на высоком уровне, оставило массу приятных воспоминаний и, надеюсь, будет иметь продолжение в нашем общем сотрудничестве. Спасибо и за проведённые у Вас на Малиновом озере дни. (…).(А)
Вечером (около 22 часов) того же дня (18 июля), когда вы утром посадили меня на автобус до Барнаула (он тащился 9 часов), Лида Житная вечером встретила меня в Бийске. Билет на обратный путь удалось купить (повезло как в сказке) утром следующего дня – на 25 июля из Бийска до Новосибирска, далее до Москвы.(…) В Москве удалось поменять билет до Санкт-Петербурга (вернули 600 рублей), но он тащился 13 часов (вместо 8-ми, как ночные поезда). Обратная дорога оказалась ещё дороже – спасибо, помогла Лида – бесплатно довезла до с. Усть-Коксы и дала 500 руб., чтобы я побывала в с. Мульте и встретилась с Мамоновым (ред. журнала «Звенигород»). Но её пожелание выполнить не удалось, т.к. я не застала его дома. В Усть-Коксе я провела 4,5 дня и успела довольно много: посетила об музея в Верхнем Уймоне, была в библиотеке у Калошина (представитель МЦР), он меня довольно хорошо встретил, но пообщаться нам не удалось, т.к. он был очень занят строительством книжного хранилища (похож на ангар), а может быть и особого желания не было. Там я встретила Галину из Абакана, которая съездила с сыктывкарцами в Индию, и она загорелась поездкой в Петербург, также как и Лида Житная. Местным рериховцам: Александре Алексеевне, Людмиле Павловне, женщине из Прибалтики (не помню имени), рассказывала о петербургском периоде Рериха, позже присоединился Роберт Константинович. По телефону разговаривала со Светланой Мухаметовной (Б), восхитилась её живописными работами и она великодушно решила мне подарить работу в красно-жёлтых тонах на пластике – «Пустынный лев», но мне хотелось выбрать ещё и горы в синих тонах, на что она дала разрешение. В результате у меня на стене красуются две её работы, небольшие по формату (примерно 11 на 14см), но очень красивые и выразительные, вторая – «В горах» на оргалите. (…) Узнала я Людмилу Павловну по видеофильму, который видела у Вас.
 |
|
Горный
Алтай. Перевал Громотуха, река Кокса.
Вдали виднеются первые дома райцентра Усть-Кокса – начало знаменитой Уймонской долины. |
Что ещё я успела в Усть-Коксе? Поднималась в горы, не очень высоко. Белуху не удалось увидеть даже в бинокль, мешала облачность. Была на месте слияния Коксы и Катуни. удивительно, что вода двух рек до слияния разного цвета: кокса – сероватого, а Катунь - бирюзового, очень красивого. На берегу Катуни было выложено из камней « lang=EN-US SOS ». Посмотрев кругом и не увидев терпящих бедствие, заменила этот, взывающий о помощи, знак на всемирный символ триединства, созидательный знак основы Бытия. Причём сначала выложила знак Знамени Мира и Культуры из тех же камней и долго не могла понять, почему он меня не удовлетворяет, пока до меня не дошло, что надо заменить камни, ведь новый символ должен быть выложен из новых камней, также как для фундамента нового строительства надо брать новые камни. И три сферы в окружности ожили и наполнились созидательным смыслом вместо иждивенческого ожидания помощи. Кто знает, может быть, именно для этого я и приезжала в эту необыкновенно красивую долину горного Алтая. Ещё одним огненным знаком – символом Любви, Знания и Красоты стало больше на нашей планете.
В связи с этим, хочется сообщить Вам какие мысли по поводу художественных выступлений на Рериховском Конференциях и Фестивалях (нужны они или нет?) пришли мне в голову. Мне кажется, что если мы исключим их из программы, то тем самым распишемся в своём непонимании значения искусства и степени его воздействия на людей. Тогда открытие Фестиваля поднятием Знамени Мира – Знамени Культуры, которая есть синтез искусства, науки и религии , будет очередной формальностью и фикцией, ничего общего не имеющей с применением Ж.Эт. в жизни.
О.А. Говорова своим горением и подвижническим трудом вовлекает молодёжь в творческий процесс, будит их души и открывает сердца навстречу красоте, утончая сознание. Именно из этой, лучшей части молодёжи, будут пополняться ряды последователей Учения, именно они смогут понять и полюбить его, примкнув к Рериховскому движению. А пока им хочется поделиться своим вдохновенным искусством с нами и приобщить нас к своему творчеству, что нам тоже полезно.
В письме от 10.9.38. ЕИР пишет: «Но теперь подходит новая ступень, ступень синтеза, и нужно уметь сочетать чисто художественные задачи с творческою мыслью и прекрасною формою. Эстетическое наслаждение наше должно тоже соответственно расшириться, чтобы вместить искусство во всей его полноте… Именно искусство должно служить возвышению сознания человечества. Но ставить ему какие-либо ограничения в способе выражения его – невозможно».
Было бы непростительным парадоксом, если бы, объявив темой Фестиваля открытие сердца, его организаторы на практике свои сердца закрыли, показав себя теоретиками Учения, уподобившись книжникам и фарисеям, соблюдающим буквы закона, но не видящим живые горящие души людей и не понимающим какую ноту красоты и торжественности внесли они своими выступлениями в общий контекст творческого процесса Фестиваля. Недооценка их труда вносит дисгармонию, ибо «нужно помнить, что отвергнутое, лишённое внимания, произведение не может излучать свою благотворную энергию. Не будет живой связи между холодным зрителем или слушателем и замкнутым творением» (из письма ЕИР от 7.1.37). Ведь Фестиваль – это своего рода творческий отчёт, обмен опытом и радость живого общения. Рубцовское РО открыло навстречу всем собравшимся свои сердца, показав лучшее, что они смогли сделать. Это и чёткая организация, и оформление помещений, и интересные доклады, и конкретная работа молодых педагогов с детьми, оказавшимися рядом с нами, и прекрасные авторские песни, и замечательная художественная программа… Конечно, времени как всегда не хватает, но надо помнить, что «пыль книг почтенна, но дух парит без пыли» («Зов», 25.05.22) и что «критика легка, но искусство трудно. И ученик, прочитавший сердцем книги Живой Этики, должен понять, как важно являть на своём пути глаз добрый. Одной критикой никогда ничего не создавалось». И если мы не поймём их стремления украсить общее действо, внося свою посильную лепту, будем считать их песни и спектакли напрасной тратой времени, то грош нам цена, ибо какие же мы последователи Ж.Эт., которая гласит: «В жизненности заключается Наше строительство. В красоте залог счастья человечества, потому Мы ставим искусство высшим стимулом для возрождения духа. Мы считаем искусство бессмертным и беспредельным. Мы разграничиваем знание и науку, ибо знание есть искусство, наука есть методика. Потому стихия огня напрягает искусство и духотворчество. Потому чудесные жемчужины искусства могут, истинно, поднять и мгновенно преобразить дух. Ростом духа человечеству всё доступно, ибо только внутренние огни могут дать нужную мощь восприятия. Потому Агни Йог может чуять всю космическую красоту без узкой научной методики. Истинно, жемчужины искусства дают возношение человечеству и, истинно, огни духотворчества дают человечеству новое понимание красоты. Так Мы ценим цельность вокруг центра и ценим Служение Иерархии сердцем» (И, 359). И ещё: «…человечество должно задуматься над тем, как сблизить психические явления с физическим миром. Иначе утверждённая наука и книжничество могут оказаться за пустым столом. Потому жизненность искусства , которое хранит божественный огонь, даёт человечеству то насыщение огнём, который возжигает дух и насыщает все миры. Потому чудесные факелы красоты творчества так ценны для человечества. Мы видели, как творения искусства преображали человека, и никакое книжничество мира не может творить подобное. Так Знамя Красоты и Мира объединяет мир. Так духотворчество насыщает пространство» (И. 366).
Люди, способные к творчеству, понимающие искусство и тонко чувствующие красоту – это наши люди. Надо поощрять их творческие порывы, а не гасить сердца, горящие искусством. Кстати, выступления на Фестивале мне понравились больше, чем в клубе на концерте в Малиновом Озере, посвящённом бабушке, который меня, несмотря на хорошие песни и голоса, оставил равнодушной. У этих девушек не было того огня, вдохновения, духовной наполненности, которыми светились исполнители авторских песен, не было того стремления к Свету и Красоте, которые делают искусство тёплым, живым. Они просто старались , как можно более свободно держаться на сцене и более профессионально исполнять номера программы.
Мне очень понравилась, увлечённая творчеством, молодёжь Рубцовска и не важно, что не все пока подошли к Учению, важно, что они на правильном пути, за что спасибо Ольге Алексеевне и Лидии Максимовне. В книге «Община», 162, говорится: «Следите за напряжённостью творчества в каждом социальном построении. Верно то построение, где окрыляется разнообразное творчество. Если творчеству тягостно, это верный знак ошибки в построении. Этим ошибкам не давайте гнездиться. Зовите каменщиков, перекладывайте стены, пока песнь не зазвучит свободно». (В)
Я считаю, что мы не имеем права выгонять с собраний ни одной секции , даже Живой Этики, тех, у кого появилось желание послушать и узнать что-то новое для себя. Другое дело, что мы, к сожалению, ещё не умеем говорить простым, и доходчивым языком, ссылаясь на свой опыт, а значит, и сами-то ещё не всё до конца осознали.(…)
Также нельзя называть предателями людей, интересующимися другими направлениями, будь то Анастасия или что-то другое, разумеется не агрессивное и нравственное. Поступая таким образом, мы ничего кроме медвежьей услуги не оказываем Учению, разве только компрометируем его и себя. «Пусть идут любым путём, лишь бы вверх» (А.Й. 555). А путь вверх идёт по ступеням лестницы Иакова и каждая ступень соответствует степени развития сознания идущего. Нельзя насильно, раньше срока, тащить на следующую ступень, но можно найти кратчайший путь, расширяя и углубляя сознание и доброжелательно , с уважением относясь к его индивидуальным способностям и наклонностям (как это делал АИ Куинджи, за что его Рерих называл Гуру). (Г) . Если же мы с презрением и высокомерием будем взирать на ищущую молодёжь сверху вниз, да ещё проявлять нетерпимость, обзывать предателями, то не слишком-то далеко ушли мы от них. молодой человек, приверженец Анастасии (не помню, как его зовут), на мой взгляд, показал пример более достойного поведения, когда молча встал и вышел. Могу сказать про себя: прежде чем я подошла к Учению, где я только не бродила и чем только не интересовалась. (…)
Но разве можно винить слепого, что он забрёл не туда? (Д). Важно, что он не стоит на месте, не успокаивается на достигнутом (как некоторые «рериховцы», считающие себя преуспевшими в знаниях), а настойчиво ищет, хотя и ошибается. Святослав Николаевич говорил, что лучше ошибаться, но двигаться, чем стоять на месте, даже правильном, потому что удержаться на вертикали невозможно. Только движение вверх – другого не дано. Чтобы предать, надо сначала узнать, потому и предупреждают не облекать непосильным доверием неготового человека. Даже отпавших следует отличать от предателей. Тем более нельзя заранее обвинить человека в предательстве, ведь он ещё даже не понимает о чём идёт речь, только заинтересовался, как сразу получил оскорбление. Не надо зазывать, но и отталкивать грубостью и нетерпимостью тоже нельзя, иначе чем мы лучше инквизиции, которая всех инакомыслящих предавала огню. Пусть молодые люди, ищущие красоту истины через искусство, находятся рядом с нами, ведь так много сейчас ловцов противоположного магнита, завлекающих низкосортными развлечениями и пустым времяпровождением. (…).
Я помнится, обещала прислать высказывание Е.И.Р. о летающих тарелках. В письме от 9 мая 1950 года она писала, что «они являются очистителями атмосферы, потому можно приветствовать их появления. Эти пространственные образования представляют собою конгломераты лучших тонких энергий, и потому они, истинно, очищают атмосферу от многих отравленных ингредиентов, наполняющих пространство вокруг нашей Земли. Раньше появления их были много реже из-за токов, препятствующих их проникновению в нашу Солнечную систему и атмосферу». По-моему это письмо есть в книге «У порога Нового Мира». (Е)
Недавно Музей Востока выпустил новую книгу: «Листы дневника». (1927-1928 годы) Е.И.Рерих. Мне её показал ещё в Усть-Коксе местный рериховец Роберт Константинович, он очень хорошо отзывался об этой книге. Она пришла к нему через Калошина. Уже в Петербурге я узнала, что планируется издание семи томов. Кстати, я уезжала из Усть-Коксы 25 июля, а 26-го Калошин встречал человека (одного ли?) из нашего Петербургского Института-Музея семьи Рерихов. Вчера мне оттуда позвонили и пригласили 12 августа на встречу, посвящённую Е.П. Блаватской.
И ещё один интересный момент. Когда я была в Музее, в доме Атаманова в Верхнем Уймоне, то узнала от сибиряков, что накануне там был lang=EN-US NN. с членами общества (...) , откуда я вышла (…). Их было человек 7-8. какое счастье, что нас развели, пути наши разошлись не случайно (Ж). (…)
Всего доброго и светлого, успехов на пути совершенствования. 8 августа 2006»
ПРИМЕЧ. РЕД,:
А) После Фестиваля в Малиновом Озере побывало в июле-августе до 12 человек – из Санкт-Петербурга, Тынды, Новосибирска, Рубцовска, Ставрополья и Израиля (можно включить сюда тех, кто «проскочили» из Норильска в Тамбов и «совершили налёт» из Чебоксар, также и с Урала). Было очень плодотворное общение, обмен мнениями, «выработка стратагем», т.е. поиск будущего, шло обычное человеческое общение и разумеется наши гости ходили по грибы, купались в целебном Малиновом озере, гуляли в сосновом бору и т.д. Были и рериховские беседы и встречи, общая работа на наших четвергах, когда собирается наше маленькое РО р-п Малинового Озера.
Б) Речь о выходцах из Тюмени – А.А. и Л.А. – Карташовой и Платоновой, а Св. Мухамет. Семёнова – рук. РО в Тюмени, она часто выезжает в Усть-Коксу на пленер, также она обучила рисованию и своих учениц. А.А. Карташова даже выставляла свои художественные работы на выставке в районе (кажется и Св.Мух. – тоже).
В) Кстати, это положение Учения соответствует ошибкам молодой Советской власти, которая в первые годы дала было свободу искусству, но после ухода ВИ Ленина стала всё более сужать творческие горизонты, низведя их до узких и косных во многом рамок «социалистического реализма». Диктат над искусством был одной из причин гибели социализма в России…
Г) Естественно , что и мы все за это , т.к. ещё С.Н.Рерих говорил в таких случаях – «если вы находите в этом духовность – читайте», т.е. необходима терпимость к чужому уровню сознания, но Е.И.Р. категорически не советовала садить за один стол представителей разных конфессий – ни к чему, кроме яростных споров это не привёдёт. Также и нельзя собирать в одну группу людей с разным уровнем сознания.
(Далее по теме – см. в рубрике «Ж.Эт – как её изучать и применять, что она даёт человеку» - 4-5 стр.)
Д) Справедливо и подтверждено Учением – в «Знаках Агни Йоги», 107, даны 12 степеней познавания: «встревоженный, озирающийся, стучащийся, внемлющий, припоминающий, претворяющий, меченосец, мощный, лампада пустыни, пустынный лев, сотрудник Начал, создатель. Каждая степень делится на три подстепени. Порядок должен быть проходим постепенно. Устремлённый может скоро овладеть, но отступник низвергает себя».
Явно видно, что первые пять степеней принадлежат всем нам, постепенно идущим вверх - в том числе и изучающим поначалу иные мировоззрения, но важно выйти из них и устремиться в Учение. 6-я степень – «претворяющий» - уже принадлежит очень немногим, а о 7-й - «меченосец» - все мы можем только мечтать…
Е) Дело в том, что когда Л.В.Б., и ещё две гостьи из Тынды были у нас в гостях в Малиновом Озере, то однажды вечером, - именно 12 июля, с балкона нашего дома на 4-м этаже - был нечаянно сделан снимок вечернего неба после заката Солнца и… на просмотре в окошечке цифрового фотоаппарата на небе было видно чёткое круглое образование, похожее на Луну, но её на небе в этом месте не было (!), мы специально пошли смотреть в окна, смотрящие в противоположную сторону – да, там была Луна, но на стороне, обращённой к озеру и закату Солнца – нет! Снимок был «заверен» всеми присутствующими, как истинный и возник спор о пользе и вреде НЛО. Помнится, что Е.И.Р. также говорила, что проникновение НЛО резко усилилось после ядерных испытаний и вообще-то эффект от них не всегда желательный (сами Рерихи в 20-х гг., в Трансгималайском путешествии, видели сверкающий предмет, летящий над ними, но это был знак Шамбалы…). Но Л.В.Б. нашла письмо, подтверждающее и их пользу.
Ж) Так странно всё же – как много совпадений и встреч (или как здесь – не встреч) на наших Путях. Уж, казалось бы – в центре Евразии и вдруг промелькнули как два курьерских поезда из Ленинграда (!) именно в районе Уймонской долины! Да ещё весьма знакомые люди Чтоб далеко не ходить – в августе 2004г. мы были в Усть-Коксе и встречались с тем же Калошиным, а в октябре посетили Москву и…в МЦР снова внезапно пересеклись с ним же, нечаянно открыв дверь одного из кабинетов!
В Индии одна из групп сыктывкарцев в 2005г. внезапно пересеклась с тюменцами( к сожалению из гр. «Алетейя») и бийчанами из РО «Беловодье»… Как бы говоря – хотя ми и тесен, но «астрал, он и в Индии астрал»...
И у каждого из нас судьба переполнена такими загадочными совпадениями… И желанными ( и не совсем) пересечениями судеб. Но запоминающимися своей полной неожиданностью и казалось бы – невозможностью.
