Картина находится в художественной галерее в Тривандраме, штат Керала, в Индии. Н.К.Р. пишет: «…человеку, не умеющему понимать прошлое, нельзя мыслить о будущем». «Весь Мир есть лишь игра Божественной Матери, или, как говорят буддисты, - Великий Поток». И ещё - Уч. Агни Йоги – «Жизнь есть поток непрерываемый».
Итак, это картина, включающая и прошлое, и будущее, и сверкающее настоящее. В Учении есть интересное место, касающееся потока: «(…) Истинно, когда можно что-нибудь упростить и украсить, мы должны это сделать. Слепо прикрепляться к чему-либо, несомому потоком, было бы похоже на кораблекрушение. Значение потока нужно осмыслить. Указанная подвижность есть лишь приготовление к осознанию великого потока. Как неубывающая спираль, питаемая силами материи, стремится вечный поток. Мысль может догонять свет, который может следовать за потоком.
После подробностей обихода нужно обращаться к явлениям великого движения. Нужно взлетать и тем оторваться от Земли. Уявление великого потока принесите к вашему рабочему станку и окрылите ваш труд. Как же иначе вольёте совершенную технику в ваши изделия? Насыщенность трепета возможностей даст ритм работе. От каждого зерна, сознательно уявленного, подымается серебряная нить к дальним мирам. Мысль пронижет слои атмосферы и соткёт пряжу. (…)» (Община, 135).
Речь идёт о потоке жизни, но в нём необходимо сохранять известную самостоятельность. Иначе – духовный застой или смерть духа. На картине отшельник уже вне внешнего потока… Помимо всего уявление великого потока насыщает нас возможностями и даст ритм работе. И недалеко до серебряной нити, связующей человека с Дальними мирами…
Изучая историю и культуру Востока, много путешествуя по Востоку, Н.К.Р. изучал древние буддийские Учения, что и послужило сюжетом к картине «Сантана», где мастер и дал символ потока, как вечной жизни. В Учениях Востока говорится о том, что видимый нами мир – это мир иллюзии, великой Майи. Жизнь человека, наполненная заботами о материальном благе, страстями не имеет ни начала, ни конца, как поток реки, или бесконечный поток жизни, который и называют на Востоке «сантаной». На Востоке убеждены, что, вырвавшись из потока страстей, человек становится мудрым созерцателем, молчаливо смотрящим на этот поток, что и видим на картине.
Человеческая жизнь, символически, как поток реи, проходит из воплощения в воплощение. Потому и говорится: «Пройти Сантану по сердцу или пройти все жизни в неустанном устремлении». (ЕИР, «Гималаи», 1934)
Рассматривая полотна Великого Мастера мы стараемся подключать «…логику ментального синтеза, которая черпает связь через искры заключений пространственного мышления…» ( Знаки Агни Йоги, 361).
Н.К.Р. («Листы дневника», Сантана, с. 317): «Всё земное должно быть осмысленно от границ Высшего мира. Можно ли в земной жизни совершить полезные действия? Легко представить целую жизнь как беспредельный поток полезности для других. Сантана не бессмысленное перекатывание камней. Она как поток, питающий окружающие поля; как ручей, приносящий очагу чистоту, как дождь, поднимающий зерно посева».
Рассмотрим отдельные детали и цвета картины.
Здесь отражена главная идея: «Пройти сантану по сердцу, красиво, бережно и стремительно». Т.е. все жизни пройти по сердцу. Посмотрим, что мы увидим в этом ключе здесь.
Через попытку изучения картин мы пытаемся дать читателям возможность ознакомления с символами, заложенными художником в его картине.
Здесь мы видим реку жизни, которая могучим потоком устремляется в будущее. Намёками даны восхитительные символы иного, неземного мира... «Множество символов явлено как вехи эволюции, но человечество принимает их отвлеченно», (С.-245)... Мироустройство и история человеческого пути в запечатлена символах, красках, причудливых тонах, энергиях, где человек занимает важное место в этом мироздании, как связующее звено между мирами – тонким и физическим.
Ещё приведём цитату из Учения, касающуюся символа. Они несут очень многое в себе, символы, и от нас требуется уметь их понимать, иначе мы не на Пути. (МО,2 - 214): «Надо научиться, когда говорю символами, не требовать пояснения. Если нужен был язык символа, значит сейчас был бы неполезен обычный способ сообщения. Тогда говорю – запишите символ и держите его в памяти, когда придет час приложения его. Также замечайте указание стран, значит на них обращено внимание у Нас. Такие вехи помогают на пути. Так ужасное время наполнится спасительными огнями, но Карма не будет обременена. Нехорошо, когда Руководитель заставлен утруждать карму ученика. Нужно полюбить спасительные вехи, которые вспыхнут в сердце при приближении событий».
Ясно, что чтение символов есть необходимость, т.к. эзотерический язык всегда «туманен», ибо, прямое указание есть вторжение в карму, что абсолютно непозволительно, ибо вся эволюция добровольна. Или – иноязычие есть необходимость на Пути. Но буквальное прочтение есть грубая ошибка (вспомним, как нелепо выглядит, когда церковники нам трактуют мёртвым духом тайный язык их же Библии!).
Н.К.Р. написал несколько вариантов «САНТАНЫ», мы рассмотрим, разумеется, один вариант.
Цвета картины.
Небо у Рериха светло-жёлтых тонов, он иногда изображал так небо, и такое небо действительно бывает утрами! Жёлтый цвет в данном случае, видимо, золотого содержания – пробуждения дня, или жёлтый как знак настороженности…
Горам Мастер придал неожиданный эффект и красоту. Мы чувствуем присутствие Солнца, хотя самого диска светила нет – оно отражается на вершинах гор и отсвечивается вместе с радугой в бурном потоке горной реки (под верхним центральным камнем). Н.К. придаёт Солнцу утончённое, высшее значение, т.о. даёт нам тонкий намёк на связь Миров Высшего и земного. Цвет гор - розоватый, с переходом в красновато-фиолетовые. Розовый – цвет любви, а фиолетовые оттенки характерны для цветов высшего напряжения – Женского Начала, Матери Мира (кстати, и один из камней имеет аналогию с додэкаэдроном – знаком Матери Мира…). Камни же густого синего цвета, небесных оттенков. Считается, что «Аджна» - «третий глаз» - имеет синий цвет.
Над горами мы видим удивительное небо. Оно отражается в воде и это придаёт ей бледно-бирюзовый, может бледно-зелёноватый оттенок. Как мы знаем в Уч. Ж.Эт. зелёный – цвет синтеза. Мы вполне можем судить о том, что горный водный поток даёт смысл синтеза, что естественно вытекает из понятия «сантана», как суммы всех жизней, нарастающих в своём выражении (а значит и с нарастанием умения синтезировать). Вода на полотне от светло-зелёных, салатных оттенков до синевато-зелёных внизу, после прохождения камней и порогов… Итак, зелёный в Уч. Ж.Эт. считается цветом синтеза, и уже благородный зелёный – изумрудный - входит как составляющая в ауру развитого духа.
На этой картине Н.К. добился сложнейших световых эффектов. И эти краски служат не только для передачи натуральной цветовой гаммы, но и информации. Ещё в ранние годы Н.К. подошёл к пониманию цвета как фактора, который сам по себе может воздействовать на психологию зрителя и пробуждать те или иные чувства.
На картине «Сантана» он в большой мере дал цветовой гамме активное эмоциональное звучание и подчинил его философскому содержанию. Через цвет звучит жизнь, наблюдается движение. Яркие блестящие оттенки на картине знаменуют возрождение. Н.К.Р. сопоставляет цвета масштабно, большими планами. В своих контрастах цвета дают весёлое, устремлённое и торжественное звучание бесконечной жизни.
Вода и нижняя часть гор сочетаются по цветовому исполнению. Синий цвет гор и валунов в воде перекликаются с цветом воды, движение которой изображено чётко и мощно. Предположим, что это река жизни. Русло реки, его исток, берёт своё начало из гор, это может быть символом прошлого, а может быть и началом новой жизни, а горы – это символ восхождения и роста духа. Вначале русло реки-потока узко и чем дальше она протекает, тем становится шире, богаче и информативней. Далее поток делится на два, затем на три и вновь объединяется в мощную реку. Не напоминает ли этим нам художник о праве выбора, который всегда есть у человека и о единстве в нашей жизни? Мы видим, что слева образовалась даже воронка как бы из нескольких потоков и воды и энергий, после чего река становится стремительней, мощней и шире. Перед нами разворачивается картина построения человеческих жизней.
Понятие САНТАНЫ
Значение её как, «потока» мы уже знаем. Интересно, что это означает на языке первоисточника.
На санскрите «САНТАНА» - «1) распространение, расширение; 2) продолжение рода». Понятие женского рода (производное) «сантати» - 1) потомство, 2) род, 3) поколение, 4) постоянство, устойчивость. Также есть глагол; корень его – «сантан» - 1) связывать, 2) покрывать, 3) приводить в исполнение.
Также есть слово с тем же корнем, женского рода - «сантани», что означает «звук» (музыкальный).
Т.о. мы видим, что санскрит, праязык 5-й Арийской Расы определяет сантану, как распространение, расширение, и продолжение рода (а глагол от «сантаны» - даёт ещё и понятия «связывать», «приводить в исполнение» и «покрывать»). Также это устойчивость и постоянство… Широк и многозначен, глубок и таинственен санскрит. Как язык посвящённых 5-й Расы он был намеренно создан так, чтобы все понятия имели многоразличное толкование и не были поняты профанами. Кто же мы? Мы лишь ученики учеников, находящихся в Тонком Мире, которые являются учениками Высоких Учеников, те в свою очередь – Ученики В.Учителей… Поэтому, хотя мы ещё далеки и от истинного ученичества, но уже на Пути и потому имеем право искать сокрытые тайны в идеограммах Великого Мастера…
Факт же, что даже понятие музыкального звука имеет корень «потока» говорит о многозначном понятии, связи жизни с тайной звучания… Ведь и Логосы, которыми созидалась Вселенная – это Первозвуки Высшего Мира, и человек как микрокосм тоже звучит, проходя жизнь за жизнью и всё утончается его инструмент души и всё благороднее и тоньше звучит он на все внешние и внутренние воздействия, доходя по понимания Музыки Сфер…
Отшельник.
Поза созерцательной задумчивости. … В одной руке чётки, др. рука – палец указательный направлен вверх. Как бы он показывает на Мир Высший, второй рукой, опущенной книзу, держит символ перевоплощений – чётки, т.е. надо жить, помня о Высшем…
Ноги скрещены. Сидит ровно, весь седой. Старцем он пришёл к этому состоянию, но дух его молод.
Касание пяткой воды, касание как бы большим пальцем ноги водного потока – вполне можно интерпретировать, что отшельник всё же остаётся в миру, но всё же далёк от него… Любопытно, что астрологически стопа считается знаком Рыбы, что означает – бескорыстное и незаметное, тайное служение человечеству.
Пещера – сбоку вход, перед ним остывающий пепел – как символ сожжённых страстей.
Скалы и камни.
3 камня в потоке, в виде знака Троицы .Также со смыслом – один поток, разделяется на два и после на три, а после снова сливаются. Это как бы наши интересы могут расходиться, но в конечном итоге всё равно сольются в единое устремление.
Правый камень (ближайший к отшельнику) очень напоминает додэкаэдрон – 12-гранник, составленный из 5-ти угольников – знак Матери Мира (см. выше об этом)…
Радуга (под первым камнем) – знак Высшего Присутствия («радуга – Наш знак», – говориться в Ж.Эт.). На этом стоит остановиться подробнее.
(«Аум»-1): «Радугу рассмотрим – обратите внимание, в ней нет плотного алого цвета, нет черного; среди излучений высших найдем лишь сияние и тонкость цвета. На земную поверхность проникают некоторые цвета, напоминающие о высших сферах. Некоторые люди любят эти отзвуки Высшего Мира, но другие наоборот предпочитают самые плотные краски, и по такому отличию можно справедливо подразделять людей (…)».
Не случайно Мастер поместил радугу на полотно – она имеет смысл не только отражения Высшей красоты Тонкого Мира, но и имеет отношение к герою полотна - отшельнику. Радуга, оказывается, даёт указание на его духовные качества – смотрим в («Бр.» , 63), - «Сказано – добродетель имеет радужную ауру. Радуга есть символ синтеза. Разве добродетель не является синтезом качеств? Можно в каждом древнем символе найти непререкаемую истину. Люди понимали, что добродетель не есть просто доброе деяние. Они отлично знали, что лишь созвучия напряжений лучших качеств дают синтез восхождения. Они знали, что лишь побуждение будет утверждением добродетели. Никакие внешние деяния не могут свидетельствовать о побуждениях. Опыт над психической энергией покажет, насколько может отличаться деяние от побуждения. Никакие блестящие слова и действия не скроют побуждения. Можно назвать много исторических примеров, когда даже полезные деяния не могли быть оправданы вследствие недостойного побуждения. И, наоборот, многое, оставшееся неразгаданным и заподозренным, сияло прекрасным побуждением. Такие свидетельства о сущности жизни будут подтверждаться всеначальной энергией».
Так, значение радуги на картине обретает многозначный смысл – и Высшее Присутствие и знаки Мира Тонкого и как отражение ауры данного человека, добродетельного в своей сущности… И просто как очень красивый природный цветок из воды и солнца… ведь мы все так радуемся, когда удаётся увидеть радугу, а если она двойная, а если тройная ?!
Е.П. Блаватская - «Голос Безмолвия»
Помимо этого есть ещё одно значение потока – в замечательной работе Е.П.Бл. (из «Книги золотых правил», СЕМЬ ВРАТ), где даётся интересное описание «вступившего в поток»…
«(…) Мужайся, ученик, и помни золотое правило. Раз ты прошёл врата Сротапатти «вступившего в поток» и стопами своими коснулся ложа Нирваны, в грядущем ожидают тебя лишь семь воплощений, о, ты, чья душа тверда как алмаз.
Взирая, что видят твои очи, о ищущий Богоподобной Мудрости?
«Покров мрака расстилается над глубинами материи. В его изгибах я борюсь. Перед очами мрак сгущается, Господи… он разгоняется по мановению Десницы Твоей. Тень движется, изгибаясь подобно выползающей змее… Она растёт , ширится, и – тонет во мраке».
То тень от твоего личного я вне Пути, отбрасываемая на темноту твоих грехов.
«Истинно, Господи; я вижу Путь; начало его погружено в тину нечистую, вершина – теряется в светозарном сиянии Нирваны; и я вижу всё суживающиеся Врата на трудной и тернистой тропе, ведущей к Богопознанию».
Ты верно видишь, ученик. Врата те приведут тебя через воды потока на «другой берег» («достигнуть берега» означает у сев. Буддистов достигнуть Нирваны путём осуществления т.н. «Парамит» – т.е. добродетелей).
(…) Согласовал ли ты себя со всеми правилами, о сердце, исполненное высокой надежды?
Привёл ли ты в созвучие свою душу с великой Душой человечества? Ибо, как в гремящем голосе священной реки всей природы звуки находят свой отклик, так и сердце «вступившего в поток» должно держать ответ за каждый вздох и помысел всего, что живёт и дышит».
Далее разъяснено, что «Северные Буддисты и Китайцы находят в глубоком гуле великих рек основную ноту природы. Как в физической науке, так и в оккультизме признаётся фактом, что совокупный звук природы, который слышится в гуле больших рек, в шуме качаемых ветром древесных вершин большого леса, также и в гуле большого города, доносящегося из отдаления, - имеет определённую основную ноту. На это указывалось и физиками, и музыкантами. (…) китайцам этот факт был известен за тысячелетия до нашего времени; они утверждали, что шум реки Хоан-хэ даёт ноту «кунг», именуемую «великой нотой» в китайской музыке. Проф. Райс утверждает, что эта нота соответствует ноте «фа», «в которой современные физики усматривают основной тон природы». (…) «Эта нота соответствует среднему «фа» фортепиано и может быть рассматриваема как основная нота природы».
 |
|
«САНТАНА» - другой вариант картины Н.К. Рериха.
Здесь иное цветовое сочетание, белые горы, синее небо и тёмно-синие горы, синий исток воды, вытекающий из пещеры (каньона), с бирюзовыми оттенками, справа возле пещеры сидит созерцающий седобородый отшельник. Поза задумчивого человека, спокойно смотрящего на протекающий мимо поток. Здесь можно сказать, что отшельник (мудрец) уже вне потока, он уже в иной ипостаси, а синие цвета гор вокруг – космические цвета – указывают на иное настроение и иные задачи. Источник – «Сантана» близок к горным вершинам, т.е. отшельник, видимо, уже понимает первоистоки «потока жизни», Корни Жизни, что делает его положение обязывающим и сострадающим к ней… Белый цвет гор – мужской (эзотерически) цвет, включающий в себя всю гамму семи цветов. Поэтому белый цвет – цвет В.Уч., Вл. Шамбалы – синтетический цвет. Можно говорить, что здесь преобладает точка зрения Бога-Отца, а на первой картине, где розовые тона и камень в виде додэкаэдра - преобладает Женское Начало – Матери Мира… |
Понятие «сротас» и «патти»
Очень интересно, что перевод с санскрита слова «сротас» (части слова Срота-патти) означает: 1) течение (воды), 2) поток; река 3) канал 4) отверстие в теле человека (у мужчины насчитывали 9, а у женщины 11 отверстий). Таким образом,, да – это и собственно поток, река, даже канал, но и имеет совершенно мистическое значение отверстий в теле мужчины и женщины (!). Е.П.Блаватская пишет в «Тайной Доктрине», что эти отверстия имеют огромное значение (она, правда, указывает на 9 у мужчины и 10 у женщины) и наличие лишнего «сротас» у женщин придаёт им большую духовность по сравнению с мужчинами… Чтобы было понятно, почему эти каналы так важны, напомним, что правый глаз считался под покровительством Солнца, левый – Луны, правая ноздря (кажется – Юпитера, левая – Сатурна), рот – Венеры, правое ухо и левое ухо также имеют представительнство планетами… Сложнее с представительством 2-х нижних каналов у мужчин и 3-х у женщин, но то, что все они имеют кардинально важное значение - несомненно.
Поэтому понятие «поток» имеет ещё более расширительное значение, ибо утончение человека приводит к утончению и его истечений и «втечений», связанных с одухотворением и расширением сознания. Ещё Пифагор, в частности, отмечал, что знак Телец есть «порто инферно» - нижние ворота, а Скорпион – «порто супремо» - верхние ворота. Т.е. что войдёт в Телец, то преобразовано выйдет возвышенным из Скорпиона (вспомним о сублимации половых энергий у духовных людей, направляющих на творчество все свои энергии). Сам Телец – это весна, природа, пробуждение и красота, радость жизни. Видимо через «полгода жизни», т.к. Скорпион его антипод , на той стороне круга Зодиака - - должен преобразовать красоту природы в красоту понимания. Или, если человек идёт по нисходящей - он падает в низменные страсти. До сублимации ему ещё предстоит множество раз идти по Сантане…
Что касается слова «патти», то оно переводится просто: 1) путник, 2) пеший воин и – (ж. род) название наименьшей войсковой единицы.
Ну, что же, в итоге получается также весьма многозначительное понятие – «пеший воин, идущий в потоке»… Ибо духовная дорога – это битва с самим собой. При этом «поток» - это те самые «каналы» - 9 и 10, которые требуется одухотворить, чтобы от бездуховных, животных звучаний, они стали Эоловой арфой, как пишет об этом Е.П.Бл.
Резюме
Итак, понятие «потока» расширяется до момента начала большого Пути (в том числе и внутреннего пути, ибо и там есть «потоки», которые требуется утончать). Также мы видим, что шум реки (в нашем случае) есть музыкальная нота «ФА» … Кстати, если 7 нот «приложить к 7 чакрам человека, то средняя – 4-я, - т.е. «фа»,- будет расположена на области сердца…
Поэтому, видимо, буквально можно понимать, что «сантана» - «музыкальный звук», и Путь, и познание именно сердцем, ибо именно оно являет собой и приёмник и воспроизводитель ноты «фа» - знаменитой ноты всей Природы…
В заключение приведём ещё цитату из Уч.Ж.Эт. («МО», ч.3, 569): «Сантана поток жизни – многое преображает и предопределяет, но всё же остаётся место для свободной воли. Лучи Светил определяют многое, но крепкая связь с Высшим Миром в этом обстоятельстве будет иметь решающее значение. Можно понять, что учение о руководителях во всех верованиях имеет великое значение. Люди должны понять, что им даётся возможность пройти сечу и все теснины с помощью высших руководителей, но нужно не отринуть руку помощи. Нужно полюбить руководителя всем сердцем. Не земными мерами способствует руководитель, потому нужно чутко осознать такую нить огненную. По всей жизни можно видеть чудесную защиту, если открыты глаза. Так сама Сантана не сильнее явления высших миров».
Таким образом, ясно указано, что пройти сантану по сердцу можно лишь с В.Уч., ибо именно к Нему направлена знаменитая «нить серебряная», делающая нас мудрыми и защищёнными… Но при этом ты идёшь в потоке великой единой жизни, звучание которой воспринимается сердцем, ибо это есть нота самого сердца – срединная нота «фа», и ты постепенно должен выйти из этого потока, дабы вступить в более высокий поток (Стротапатти), который сделает тебя в конечном итоге Бодхисаттвой, сострадающим всему живому…
По материалам: Е.И. Годлевской (с. Песчанка, Староосколького района, Белгородская обл.),
и Л.Г. Галкиной (р-п Малиновое Озеро, Алтай)
подготовила ред.
